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杜继文:吕秋逸先生的佛学研究之路
2015-07-30 20:10:17      来源:薇语宏言       分享:

“佛家的实践是以他们所理解的宇宙人生实相为依据的”。说明宇宙人生“实相”的理论是“缘起”,要“从缘起的现象上见出真实的意义”。在这里先生有个重要声明:“在缘起现象做实相的判断,侧重‘价值’的一方面,绝不同于单纯的客观解释”。此“价值”是指对人生积极意义的肯定,而非单纯对人生的客观描述。

什么是“缘起”?先生的分类也是古今所未有,总归为三种:一是从道德责任的视角考察人生种种转变的“业感缘起”,亦名“爱非爱缘起”;二是“着眼于主客观交织而成的人生现象,分析其因果律来立说”的“受用缘起”;第三,是从“整个宇宙人生”上“求得因果转变的法则来立论”的“分别自性缘起”。此三种缘起说,相应于早期佛教所谓的“十二因缘”说,大小乘共许的“蕴处界”三科说,和瑜伽唯识系的“三自性”说,由此概括了佛家缘起说的历史发展和逻辑关系。与这三种缘起相应的实相也有三种,即“四谛”、“二谛”和“三谛”。此三种“实相”或“真实”,是相通的,它们

“都用人生的究竟一个目标来做判断,像四谛归宿于‘灭’,得着完全的清净;二谛归宿于‘胜义’,认识绝对的真;三谛归宿于‘成实’,达到尽量的圆满。这些无一不是人生的究竟处,也就是从这上面看,合拢它们来才是一个全体的实相”。

用时下的话说,求善、求真,并且做得尽量圆满,这才能构成全部人生的实相,实现人生的究竟价值。

c)最后,《基本问题》之三《观行与转依》,是专门论述“佛家实践的原则性问题”的,具体不作介绍了。

 

(作者简介:杜继文,中国社会科学院世界宗教研究所原所长,中国社会科学院荣誉学部委员,中国无神论学会学术顾问,任继愈研究会会长,《中华大藏经》执行主编。主要著作有:《大乘起信论全译》、《中国禅宗通史》、《宗教辞典》、《中国佛教史》(1-4卷),《汉译佛教经典哲学》(上下卷,118万字)等。

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